Христос Воскресе! С велием Вас праздником!

Автор: Скобелев


Как расснащенный корабль мечется сюда и туда по произволу бури, так и душа, лишенная благодати Божией, постоянно находится под управлением греха, который влечет ее не туда, куда она хочет, а куда направляет ее демон. Святитель Иоанн Златоуст



Крестившись, стали витязи Христа

Идет давно священная война!

Князь праха, тьмы, гордынею ниц пав,

Возненавидев Бога в злобе губит нас.



Несметна рать его - ужасен вид

Не можем плотскими очами видеть их,

Искусны в брани демоны страстей,

Нас погубить поработив одна их цель…



И было так, никто не мог спастись

Все помрачились в рабстве сатаны,

Лице земли тогда Творец омыл,

От облукавленных - кто Дух Святой хулил…



Один лишь Ной был праведным пред Ним,

Что было дальше в Книге - книг найди,

Прошли века и вновь во тьме погряз

Род человеческий, забыв исторьи глас…



Лишь Воскрешение Христа! смогло спасти

Нас от геенны - рабства князю тьмы,

Бог Воплотившись человеков искупил,

Превратный разум Благовестьем освятил,



Со Вседержителем убогих примирил,

Смерть смертию попрал и победил!

Живот во гробех сущим подарил

И благодатью Духа наделил!



Родоначальник вольных стал людей,

Всех верных в Церкви сочетал своей,

Глава Экклесии - Спаситель наш,

Народа Стольного - Самодержавный Царь!



Во свете Истины, идя Его путем,

Мы Царство Горнее в сердцах своих найдем,

Возненавидев мерзости греха,

Аскезой сможем победить себ-Я!



P.S.

Cчастье - это неспособность грешить!



Общая мысль отцов аскетов о расстроенном внутреннем состоянии человека, о живущей в нем борьбе, получила очень ясное выражение в учении Григория Богослова о «двух волях» в человеке, тоже постоянно борющихся и влекущих человека по разным направлениям жизни. «Два точно во мне ума, говорит Григорий Богослов, один добрый, и он следует всему прекрасному, а другой худший, и он следует худому. Один ум идет к свету и готов покоряться Христу; а другой – ум плоти и крови – и влечет во мрак и согласен отдаться в плен велиару.



Один увеселяется земным, ищет для себя полезного не в постоянном, а в преходящем, любит пиршества, одры, обременительное пресыщение…, а другой восхищается небесным и уповаемым, как настоящим, в одном Боге полагает надежду жизни, любит нищету, труды и благие заботы и идет тесным путем жизни». Как эти два «ума» Григория Богослова, так и две «воли» преп. Кассиана взаимным самоотрицанием и самопротивлением делают совершенно невозможным для человека такой путь жизни, где без трудов и усилий достигалось бы нравственное совершенствование и в то же время отдавалось бы должное и низшим стремлениям.



Человек служит или низшим влечениям, или же, если желает служить добру, должен идти путем подвига. Два «ума» или две «воли» действуют в нем, как два закона: один «греха и смерти», другой «жизни и свободы», борющиеся между собою, как бы за обладание человеком, внося в его внутренний мiр разлад и безпорядочность в отношениях между духовными и телесными потребностями жизни. Эту-то безпорядочность отношений между стремлениями тела и духа, вражду их, св. отцы и выражают в общем понятии «похоти». И эта «похоть» у человека двойная: плоти против духа и духа против плоти.

Архиепископ Феодор Поздеевский.



(кто и за что по сию пору, распинают Христа Спасителя)



Ростовщик много хуже Иуды(1)!

Кредитор, спекулянт, кровосос,

Лихоимец, банкир и процентщик,

Богомерзки, как гнусный Шейлок(2)!



"Торгашей"(3) и "валютчиков"(4) выгнал

Бог из Храма бичем, как скотов,

Знал, для мiра погибельным будет

Каббала бирж и ссудных домов(5).



Во второй раз случилось такое -

Принародно во Храме в Песах (на Пасху)…

Не простили менялы, пройдохи,

Сей поступок Иисусу в веках.



С ними в долю входили левиты(6),

Стал желаннее шекель, чем Бог…

Понеся колоссальный убыток,

Порешили, пролить Божью кровь…



Обвели вокруг пальца Иуду,

Подкупили его серебром

И кричали "распни!" пред Пилатом

С оголтелой, продажной толпой...



Вот он корень всех зол - СРЕБРОЛЮБЬЕ!

Все банально, быльем поросла

Эта горькая правда поныне

Сокровенная для большинства!



Проклят стал "Финансист", перед Богом,

Со своей мшелоимской душой,

И гоним до скончания века

Будет он со своею мошной.



На ошибках Шейлок научился,

Он Шекспира запомнил урок!

Стал упорней, "жид вечный" трудиться

Над крушеньем христьянских основ...



Чтобы резать, терзать и калечить,

Закладную гоимскую плоть,

Капиталом безликим умело

Выпуская народную кровь.



Век за веком летели, как птицы

Неустанно Израиль стяжал

В закромах своих банков активы,

Подминая весь мip под Кагал…



Реки крови пролив в сети рабства,

Уловляя народы не раз…

Над землей воцарился плут Шейлок,

Машиаха(7) - всемiрный фискал!



Вот истории грустной сюжеты,

Пролетели один за другим

И вопрос слышу: «Что же нам делать?»

Из обобранной, нищей толпы.



Уясняем, - БОГатство суть в Боге!

Не в дегьгах счастие Христиан,

В братской помощи, вере и Церкви

В Домострое(8) суть ладность СлОвян!



Не давайте водить себя за нос,

Зарубите себе хоть на лбу,

Что Соборно, лишь, только возможно

Взяв бич в руки, - противиться злу!



P.S.

Ростовщик много хуже убийцы,

Финансист, мироед, кредитор,

Лихоимец, банкир и процентщик, -

Человечества главный ворОг!



15.03.2017



"Ничего, ничего нет постыднее и жестокосерднее, как брать в рост... Ростовщик обогащается за счет чужих бедствий, тягости другого обращает себе в прибыли,.. под видом человеколюбия роет яму глубже, помогая теснить нищего; подавая руку, толкает его" /VII:59/. Св. Иоанн Златоуст



Все, кто размещают депозиты в банках менял, соучаствуют в этом богопротивном деянии!

Игнат Переверзев



Третья часть http://www.stihi.ru/2017/03/18/1973







«Человеческая природа, - вне известных верований, преданная на добычу внешней действительности, может быть только одним: судорогою бешенства, которой раковой исход - только разрушение. Это последнее слово Иуды, который, предавши Христа Спасителя, основательно рассудил, что ему остается лишь одно: удавиться. Вот кризис, через который общество должно пройти, прежде чем доберется до кризиса возрождения». Ф.И. Тютчев.



«Заимодавец никогда не наслаждается тем, что имеет, никогда не радуется об этом, да и тогда, как нарастают проценты, не веселится о прибытке, напротив печалится о том, что рост еще не сравнился с капиталом; и прежде нежели этот неправедный рост сравнится совершенно, он старается пустить его в оборот, обращая в капитал и самые проценты, и насильно заставляя производить временные порождения ехидн. Таковы проценты!» /VII:583/.



"Но что еще говорят многие: "я возьму проценты и подам бедным?" Хорошо говоришь ты, друг, - только Богу не угодны такие приношения. Не хитри с законом. Лучше совсем не подавать нищему, чем подавать приобретенное такими средствами" /VII:582/.

Св. Иоанн Златоуст



http://www.stihi.ru/2009/05/19/6474



"И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников (Мф. 21:10-13).



"Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников" (Мк. 11:15:17).



"И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников" (Лк. 19:41:46).



"Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня". (Ин. 2:13-19).

Пророк Иеремия живший за шесть веков до Иисуса говорит беспощадные слова: "Не надейтесь на обманчивые слова: "здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень". Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе, то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов. Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: "мы спасены", чтобы впредь делать все эти мерзости. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? " (Иер. 7:4-11).



http://www.liveinternet.ru/users/3607805/post193685738/



========================

1. - Точное определение характеру Иуды дает святой апостол и евангелист Иоанн: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор» (Ин. 12:4–6).

Иуда примкнул к Господу нашему Иисусу Христу потому, что думал типично еврею того времени примерно так: «Иисус – Мессия. Он пришел для того, чтобы стать земным иудейским царем. Он освободит нас, евреев, от римского владычеста. Свергнет ненавистного римского императора, Сам станет иудейским императором всего мира. Евреи будут господствовать над всеми народами. Благоденствовать и процветать. Конечно же, в земном отношении. Поэтому я должен быть поближе к Нему, чтобы мне достался кусочек пожирнее – какой-нибудь увесистый министерский портфель, дающий и мне, Иуде, возможность хорошо подзаработать, а значит, тоже благоденствовать и процветать». Вот почему Иуда пошел за Христом.

Но в процессе общения со Спасителем он понял, что у Господа прямо противоположные планы. И Царство Его не от мира сего. Он пришел вернуть человеку утраченное общение со своим Создателем, примирить его с Отцем Небесным и открыть вновь двери в рай.

Но Иуда хотел уютненько пожить еще здесь. И как только он осознал конфликт интересов, то предал Христа, переметнувшись в лагерь более сильных, как ему казалось тогда, и еще на этом немного подзаработав. Тридцать серебренников по тем временам – деньги довольно большие. Иуда захотел обеспечить себе безбедную старость. Но не тут-то было. После поцелуя в Гефсиманском саду наистрашнейший грех, который мог совершить человек – предательство Бога, дал о себе знать. Он начал разрушать его душу, принося страшные муки. И выстраданный им земной комфорт в его уютной усадьбочке, купленной за тридцать серебренников, обернулся тягчайшим душевным адом. Ведь вы посмотрите! У него же получилось все, что он планировал. Но он идет и вешается – добровольно, по свободной воле, замученный совестью. Потому что его душа совершила тягчайший грех. Но отчаяние не позволило ему покаяться, смириться, припасть к ногам Христа Распятого, оплакивать свой грех. Гордыня толкнула его на грех еще более страшный – на самоубийство.

Ведь в сущности святой первоверховный апостол Петр совершил грех, не многим меньший греха Иуды. Он клялся Богу, что в годину испытаний не отречется от Него, но трижды при народе предал Христа. Только Петр не отчаялся, наоборот, он смиренно начал вымаливать прощение. И всю жизнь уже даже после восстановления его Спасителем в апостольском достоинстве глаза Петра были красны от слез. Он сокрушенно отмаливал свой грех.

Примерно тот же «грех Петра» совершили и другие апостолы, которые в унынии, отчаянии и страхе разбежались после ареста Спасителя. Они также горевали и сокрушались о своем проступке, но не до отчаяния, а до спасения, повергая грех богоотступничества перед Господом и испрашивая у Него прощения.

Анна же и Каиафа, и другие иудейские старейшины были «духовными родственниками» Иуды Искариота. Собравшись в среду перед Пасхой на совет по теме «Что делать с Иисусом Галилеянином?» – они прекрасно знали, Кто Он такой. Потому что не появлялся в Израиле еще такой пророк, который воскрешал полуразложившийся труп Лазаря или давал зрение человеку, у которого, почти как у святой праведной блаженной Матроны Московской, от рождения практически не было глаз.

Анна, Каиафа и другие были грамотными и сведущими в Священном Писании людьми. На заседании синедриона, состоявшемся ранним утром в пятницу, они точно знали, Кто стоит перед ними. Но сознательно пошли на этот поистине ужасающий грех: осуждение на казнь и убийство Бога.

Почему же это произошло? Ответ прост: Христос не был для них Богом. Как не был для них Богом и Бог отцев их Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея. Их богом было чрево, а именно власть и деньги. За этих двух богов они готовы были пойти на вечную погибель и погубить тысячи других человеческих душ. Старшины увидели в Спасителе политического конкурента и начали опасаться за свои «кресла», за свои уютные удобные должности. За них начальники иудейские готовы были пойти на все, даже на то, чтобы погубить собственные души ради еще одного десятилетия у власти.

И это при том, что спустя каких-нибудь сорок лет за грех богоотступничества – за ИХ ЛИЧНЫЙ ГРЕХ – вожделенный ими Иерусалим будет сожжен дотла. Тысячи евреев погибнут, остальные будут рассеяны по всему миру, а храм будет не просто разрушен, но даже и земля, где он стоял, вспашется плугом.

В итоге – горький факт-результат истории. Иуда хотел земного благоденствия, но закончил жизнь самоубийством. Анна, Каиафа и их соратники желали примерно того же, но их дело закончилось катастрофой для целого народа. Почти три столетия на планете Земля не существовало города Иерусалима. На его месте было языческое поселение Элия Капитолина. Вплоть до IV века, когда вера во Христа стала государственной религией множества народов, объединенных Римской империей, и Бог снова подарил благодать Святому Городу, и Иерусалим восстал из руин. Благодаря тому, что человечество снова вернулось к истинному Богу.

Спрашивается: что принесло этим вышеупомянутым образованным и талантливым людям предательство Бога? Ответ один: ничего хорошего.

2. - Шейлок — один из главных персонажей пьесы У. Шекспира «Венецианский купец», еврей-ростовщик. см. лучшею экранизацию https://www.youtube.com/watch?v=6oLd2E4Ub14

3. - перекупщики-спекулянты, дерущие четыре шкуры.

4. - менялы разных валют на шекели с произвольным курсом в своих интересах, слово банк появилось в ХV веке в Генуе. Оно произошло от названия столиков (bancа) "И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков...", за которыми сидели менялы денег — банкиры. Они также принимали деньги на хранение и выдавали ссуды. По существу, это были зачатки современных банковских операций. Генуэзские средневековые банкиры делали то же, что и евреи, то есть получали проценты с сумм, которые они давали взаем. Названия «банк», «банкиры» сохранилось до наших дней. Банки принадлежат государствам и частным лицам. Они так же дают деньги взаем под проценты, как это делали евреи и люди других национальностей во всем мире. Их роль в обществе велика и полезна, как полезна была роль евреев-ростовщиков.))

5. - банкирских, ростовщических еврейских домов.

6. - иудейские первосвященники Анна и Каиафа, старейшины народа еврейского – книжники, фарисеи, саддукеи, князья…

7. - Антихрист

8. - "Домострой" или Экономика (Ойкономика) — произведение древнегреческого писателя и историка афинского происхождения, полководца и политического деятеля Ксенофонта.

"Домострой" – памятник русской публицистической и социально-этической мысли 16 в. Впервые опубликован Д.П.Голохвастовым в 1849 («Временник Общества истории и древностей российских», кн. 1). Содержит детальную регламентацию различных сторон жизни христианина, начиная с изложения Символа веры, обрядов и установлений Русской Церкви, обязанностей верующего по отношению к ней, к царю, к власти вообще, к своим ближним, вплоть до наставлений по ведению домашнего хозяйства. Известно несколько списков «Домостроя». В окончательной редакции, принадлежащей видному общественному деятелю сер. 16 в. священнику Сильвестру Медведеву, домостроительство понимается в широком смысле не как строительство жилища, а как «строительство мира» – «земного дома» человека. Главной обязанностью в этом делании для православного христианина является следование божественным заветам: вера в Святую Троицу, в воплощение Иисуса Христа – Сына Божьего, в воскресение мертвых и т.д. Одной из главнейших сторон жизни человека является также «строительство» собственного дома, своей семьи. Подобно тому как в обществе в целом необходимо беспрекословно подчиняться царю и властям (т.к. цари и князья есть посланники Божьи для борьбы со злом мира и, кто им противится, противится самому Богу), так в семье – ее главе, «господину». Хозяйственность, рачительность, бережливость рассматриваются как христианские добродетели. «Домострой» – своеобразный «кодекс морали и поведения» православного жителя Московского царства времен Ивана IV Грозного. Оказал огромное влияние на общественную мораль и русский быт в последующие века.