Грани Истины-20

Автор: Борис Ефремов 2


Глава двадцатая



ВТОРОЕ ДОПОЛНЕНИЕ

К «ПЕРВОМУ ДНЮ АДАМА»



Недаром наши мудрые отцы

В своих трудах духовных говорили

О том , что как не бейся, не старайся

Доходчивей и глубже рассказать

О Божьих откровениях, – всё больше

В одном лишь убеждаешься, что тема,

Как вечность, неохватна; замечаешь,

Что пропустил одно, второе, третье;

И то, и это полно не раскрыл.

Вот и стараешься главе в подмогу

Послать калейдоскопы дополнений.

Ты уж прости меня, читатель мой.



* * *



Как Божьи Ипостаси обладают

Энергиями, души человечьи

Владеют силами. Одни из них

Принадлежат к разряду неразумных.

Здесь сила кровообращенья, сила

Питания и роста, здесь же сила

Рождения, а кроме – сила гнева

И сила ненасытного желанья.

Другие силы, качества души

Относятся к разумным. Это ум,

Рассудок, чувственное восприятье,

Воображенье. И прибавим к ним

Хотение, что разуму послушно,

И волевой, свободный выбор.



* * *



Впрочем,

У сил души другие есть деленья.

Одни из этих сил – познанье Бога.

Другие – жизнедеятельность. Значит,

В душе есть область, связанная тесно

С животными инстинктами, а есть

Другая, что роднит её с троичным

Единым Богом и бесплотным миром

Бойцов Архистратига Михаила.



* * *



Как учит нас Григорий Палама:

Собой копируя способность Бога

В любой из точек мира находиться

Враз целиком, так в каждой точке тела

Враз целиком находится душа.



* * *



Ещё такая грань. Душа животных,

Живущая потребностями тела,

По смерти вместе с телом погибает.

Но есть свидетельства святых отцов,

Что многие животные и птицы

Живут уже и в нынешнем раю.

Но, видимо, на то Господня воля.



* * *



Теории происхожденья душ.

Их неколько, но мы лишь две рассмотрим.

Вот первая. Когда возникнет тело,

Господь вселяет в это тело душу,

Вновь созданную Им из ничего.

Сторонниками Божьего творенья

Считаются Кирилл Алекандрийский,

Феодорит Блаженный, Ириней,

Святитель Златоуст, апостол Павел.

Блистательное воинство мужей!

Но есть несоответствие с Писаньем –

Бог продолжает сотворенье мира,

Когда, по утвержденью Моисея,

Он в день седьмой закончил все дела,

Не вообще, конечно, но с созданьем

Вселенной и существ из ничего.



* * *



Теория вторая. Зарожденье

Души идёт в порядке перехода

Наследственных духовных качеств к детям

От их родителей. Как от телесных

Семян (а точным быть – от их слиянья)

Рождаются тела детей, подобно

От единения семян духовных

И души происходят. Лишь Адаму

Преблагодатный душу произвёл

Преображением Своей Духовной

Превечной жизни. И душа Адама

Причиной стала появленья душ

За ним последовавших поколений.



* * *



Такое объясненье помогает

Понять то удивительное сходство

Между родителями и детьми –

И в облике, и в качествах душевных,

Как в благодатных, так и в никудышных.



* * *



Греховность, к нашему большому горю,

Как качества людские, переходит

Потомкам. Потому всю жизнь с грехами

Или мириться, кротко и покорно,

Или бороться, как с ордою вражьей,

Нам на планете нашей подлежит.



14.02.15 г.,

Предпразднство Сретения Господня





ГОРШЕЧНИК И ГОРШОК



Басня



Навадился горшок горшечника честить

За смертные грехи, которые с охотой

И то бы не сумел он совершить,

К гончарному столу прикованный работой.



– За что ты взъелся на меня? –

В один из дней спросил трудяга.

– Да как за что? Я не ведро, не фляга,

А так себе - какая-то фигня.



На полке стой и помирай от скуки, -

Сказал горшок горшечнику. – Да вот,

Есть у тебя и голова, и руки,

А у меня один сплошной живот.



Сказал гончар: – Так недостатки эти

Исправить пара пустяков!

И только это портит жизнь тебе на свете?

И только это повод для обидных слов?



Горшок сказал: – Да нет!

Есть и другие нареканья.

Зачем ты произвёл меня на свет

Без моего желанья?



Гончар ему: – Так это тоже не беда.

Учтём критическое слово.

Создать тебя мне стоило труда,

А здесь не надо никакого.



Он мастерскую пересёк,

И с полки

Снял и разбил горшок,

И выбросил осколки.



23.02.14 г.,

Валентины мученицы