Живое и... неживое 2

Автор: Марина Артюх


Душа вырастает из неживой материи и на ней, как её собственная, случайно получившая возможность развиваться, потенция. Вырастая на неживой природе, душа одновременно превращает эту неживую природу в живую - тело, организм. Правильнее говорить организм, когда мы пытаемся взять его в его внутреннем состоянии, то есть взять его, как бы по сути. И правильно говорить тело, когда мы берём его во взаимодействии, границе с другими телами и остальной неживой природой. Тело является здесь пределом организма или его свободой, нужно понять, что для живого это одно и тоже. Его предел и есть его свобода, зримо осуществляющаяся в противоречии.

В живом фактически живёт душа, она есть целое всего живого, а организм и тело есть лишь её условные проекции или элементы её сложного отношения: организм - это элемент отношения души к самой себе, а тело - элемент отношения души к иному, причём иным может выступать и живое, и неживое.

Только наша слепота и безграмотность позволяет нам фиксировать живые существа как тела - они не тела, а души. В этом смысле верования наших древних предков находились гораздо ближе к истине.

Вокруг всего живого, вне его тела находится постоянно определённая аура(у всякой души разная), потому что душа не смеет пребывать чётко в границах тела - не умеет и не существует таким образом. Тело является лишь её видимой границей, но имеется ещё и невидимая.

Видимая граница образуется за счёт того, что душа вырастает на неживом материале Небытия и оттуда же приобретает и эту "небытийную" границу. Но душа как принцип несёт в себе и полагает для себя всякий раз новые, невидимые границы - они катятся словно волны поверх видимой.



У самого мельчайшего, недоразвитого живого уже есть душа, не потому что душа это нечто ощущающее, чувствительное, а потому что душа это принцип - принцип выхождения из себя, для того, чтобы себя обнаружить. И не важно как работает этот принцип - максимально элементарно или же максимально развито, он, как живое - один, един. Только потому что душа может себя обнаружить, у неё постепенно развивается чувствительность. Но никак не наоборот, как казалось бы по незрелому спешному рассуждению. Не чувствительность приводит к самообнаружению, а действие выхода из себя в иное, чтобы к себе вернуться через него - приводит к самообнаружению, которое затем под себя развивает свой собственный орган - чувствительность.

В новейших революционных предположениях Симондона, а также в некоторых местах у Делёза, такой принцип именуется индивидуацией, я же называю его самообнаружением, но разве от этой несколько различной терминологии суть дела меняется? Мы говорим об одном и том же: часть мира вдруг неожиданно обособляется от мира, для того, чтобы самой стать для себя отдельным миром, а это и есть душа - мир в себе.

Необходимо зримо увидеть всю эту странную чудесную цепочку или же метаморфозу, начинающуюся с тёмной, глухой материи - неживой и небытийственной, однако же заряженной потенцией живого принципа, увидеть почему она долгое время не может осуществить эту потенцию - потому что условия её осуществления столь малы и жестоки, что практически сведены к нулю - к почти нулю. Существует столь малый шанс для неживой материи вдруг "блеснуть", "сверкнуть", "вспыхнуть" волной жизни, что она как таковая практически всегда так и остаётся неживой. И всё же... Всё же... Это "вдруг" случается. Мы должны понять, что жизнь и есть минимальный шанс. Всё живое - минимальный шанс, а уж человек тем более и более - самый минимальный и потому столь редкостный и уникальный. Поняв это, мы в полной мере и не поверхностно культурно отныне оценим всю значимость и ценность живого и человеческого.



Душа ведь не только жестоко и бесчеловечно, тоннами уничтожает единичные тела, она будучи отменным скульптором ещё и создаёт их - всё новые и новые и довольно прекрасные. Всё богатство и разнообразие форм живого, которым мы неизменно любуемся - это бег души и её поиски - пробегая, она лепит свои "следы", ни один художник не в состоянии создать столь многочисленные варианты по сути одного и того же. Так что отдадим должное душе, не такая уж она и негодница))). Она просто не в силах нигде остановится в своей устремлённости, как бы окончательно и навсегда закрепиться, будучи по определению постоянным выхождением за свои же собственные пределы, она грустно превращается в дурную бесконечность развития мира, до тех пор пока... пока не появляется человек, который и является абсолютным пределом бега души вдаль и вширь. Человек - есть последний оплот души, её лебединая песнь, её "вечный памятник" самой себе или же душа, направившая свой принцип поперёк своему принципу.

Человек поднимается из мира всего живого, встаёт и прерывает вечный бег эволюции, кладёт всему предел и закон. Человек обуздывает беспредельную душу!

После появления человека смысл формирования нового живого многообразия отходит на второй план, поскольку значимыми теперь становятся совершенно иные смыслы. В соответствии с этими смыслами, человек - это прежде всего вся общемировая душа в себе самом, человек это "бесконечность уже", которой не надо дожидаться своего бесконечного линейного воплощения, чтобы быть бесконечностью, человек - это уже начало и конец, ещё до того как мы прошли между ними путь. А разве можно пройти бесконечный путь? Человек проходит постоянно, в каждом своём движении.