Мат признак мужественности?

Автор: Священник Александр Хлебников


Почему люди матерятся? Казалось бы совершенно разные люди по социальному статусу, какой-нибудь сантехник, механик, и директор крупной компании. Человек искусства и науки, военный и зек в тюрьме. Приходилось общаться со всеми. Доводилось служить около трёх лет в Азинской колонии строгого режима, видеть и зеков и военных которые их охраняли, и те и те часто выражались матерной бранью. Военные в разных частях, бывал во многих по служебной надобности, военные, МЧС (около 7 разных). Работал около 25 лет с подростками, та же история. Проводилась Комитетом по делам молодёжи г.Ижевска зарница среди военно-патриотических клубов 23 года назад, Председатель Комитета подходит ко мне и говорит, вы и ваши курсанты резко отличаются от других, никто не курит и не матерится. Встречался со многими бизнесменами и чиновниками и опять то же самое. Много лет назад, когда занимался вебдизайном, приходим в офис одной компании, ген.директор делает заказ, при этом мат через слово. И таких знаю лично не мало, как и приличное кол-во чиновников разного уровня. Компьютерщики, спортсмены. И т.д. И т. подобные.



Что объединяет всех этих людей, от военных, чиновников, бизнесменов, до механика из гаража и забулдыги, который испражняется на улице?



А они все хотят показать «мужественность» или говоря современным отупевшим языком «крутость». Только показывают, только то, что не имеют даже зачатков этой самой мужественности, потому что мужественность – это умение владеть собой, даже в непростых условиях, сдерживаться. А тут в обычных условиях, в обыденной простой и незамысловатой жизни человек не может удержать свой язык от брани. Не владеет собой. Или даже просто не может выразить свою мысль без сквернословия – ну это крайняя степень творения этого греха, когда он уже въелся в душу настолько, что стал частью души человека, пороком.



Человек безбожный не может жить без гордости, ему надо занять нишу, «найти место в жизни», где ему будет комфортно, где он будет что-то значить, и поэтому он и залазит в скорлупку и в этих тисках думает, что это и есть жизнь, он чего-то достиг. А от этого и проистекает то, что составляет главную манеру поведения этого человека в его короткой земной жизни, по слову Евангелия «гордость житейская» - гордость своими «достижениями», и тут неважно какое положение в обществе имеет человек – главное то, что это и есть и смысл, и цель жизни человека – гордость. И эта гордыня заставляет человека, и показывать и доказывать свою значимость через внешнее поведение в т.ч. через матерную брань. А то, как поймут окружающие, что ты «немеряно крут и значим», а тут выразился площадной бранью и доказал. Доказал только то что ты такая же мёртвая рыба, которая только и может плыть по течению, «в струе». Что у тебя нет своего мнения и своего понимания жизни, что ты не личность, как бы ни хотел это показать, а как раз, наоборот, как все и вообще ничем не отличаешься от других, сидишь в своей скорлупке и пыжишься, чтобы доказать, что ты что-то есть.



Матерная брань - это в первую очередь самопроклятие, а потом проклятие. «От избытка сердца, говорят уста» - так какое сердце у человека, если он постоянно сквернословит.



Военным особо хочется сказать. Есть «Наука побеждать» А.В.Суворова, где Суворов, любивший лаконичность и ясность выразил краткими словами, как вести себя военным, начинается она словами: «С нами Бог. Пресвятая Богородица спаси нас. Святителю отче Николае моли Бога о нас. Без сей молитвы ружья не заряжай, ничего не начинай». А тут вместо молитвы хула на Богородицу, на родную мать давшей вам жизнь, на Землю-матушку по которой мы ходим, на которой живём, из которой по плоти мы созданы, и в которую плотью и ляжем. Проклятие своей плоти - физического тела (от этого и болезни), своих детей.



Хотите доказать свою мужественность – докажите, умением сдерживать себя, вести себя достойно, умением держать своё слово, качественной и ответственной работой, благородством души, рассуждением, сильным характером на добро.



протоиерей Александр, руководитель Ижевской организации "Витязи", инструктор по рукопашному бою и каратэ, 3 дан, судья по военно-прикладным видам спорта.



Фрагмент картины «Несение креста» Иеронима Босха 1490—1500 выложен в ознакомительных целях.







Рекомендую к прочтению книгу Епископа Митрофана Североморского и Умбского, до принятия священства потомственный военный моряк, капитана 2 ранга «Вся правда о русском мате» (есть в интернете).



Владыка служит там, откуда у меня родом мама, пос. Умба Мурманской обл., и где я бывал практически каждое лето в своём детстве. И Владыка служил в с.Варзуга, а я как то сплавлялся на лодках по рекам Пана и Варзуга и с.Варзуга было крайним пунктом нашего похода.



О Владыке. Епископ Митрофан Кандидат богословия. Автор многих книг и публикаций по истории Крайнего Севера, богословию и проблематике агиографического наследия Церкви. Потомственный военный моряк. Его прадед 12 лет отдал Императорскому флоту, служил под началом адмирала Макарова, прошел вместе с ним два кругосветных похода. Его отец, капитан 1-го ранга, участник войны, служил на подводных лодках в 50-е годы ХХ века. Другой прадед игумена Митрофана, Степан Пименов, был управляющим дворцом Великого князя Михаила Александровича. Родился в 1953 году в Ленинграде во Дворце Великого Князя Михаила Александровича. Его семья проживала во флигеле Дворца вплоть до 1959 года. В 1976 году окончил Высшее военно-морское училище и в том же году в звании лейтенанта начал службу на Северном флоте. С 1979 года — в должности командира корабля и в дальнейшем командовал кораблями различных классов. В 1995 году окончил Военно-морскую академию имени Н. Г. Кузнецова. В 1997 году демобилизовался по сокращению в звании капитана 2 ранга. В 1999 году поступил в Православный Свято-Тихоновский богословский институт, который окончил в 2005 г., поступив в аспирантуру. Назначен настоятелем Успенского прихода села Варзуга.

До меня в Варзуге сменилось четыре священника, после чего все они, показав себя с худшей стороны, перестали быть священниками. Варзуга поедала их. Когда владыка Симон сказал, что отправляет меня в Варзугу, я не ожидал этого. Страшно, когда сюда отправляли четырёх человек, и они переставали быть священниками. Было тяжело. Жить негде, дом не достроен. Наступила зима — нет ни воды, ни дров, печку пришлось переделывать несколько раз. Не всегда был свет. В храме холодно. Надо готовиться к причащению. Хлеб превращается в камень, его не разрезать, вино льдом покрывается. Прикоснуться к металлическим предметам невозможно. Через всё это надо было пройти. Потом Господь послал помощников. Постепенно ситуация стала меняться, изменилось отношение людей.