Политическая Философия. ч. 2

Автор: Виктор Хадсон


ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Вторая и последняя часть.

Автор - Виктор Хадсон ©2017

Иллюстрация: Платон и Аристотель

-----------------------------------------------



8. Французская плеяда.

Декарт, Вольтер, Монтескье, Дидро, Руссо.

Если в семнадцатом веке, англичане перенимали французские философские идеи, то в восемнадцатом столетии французы, в свою очередь, посещали Англию и попали под влияние английской философской мысли. Такой взаимный обмен можно только приветствовать. Однако, французов больше интересовала не сбалансированная шотландским практическим "здравым смыслом" философская система, а её крайности, а именно, отказ о старого в пользу новых идей. Пионером такого мышления был англичанин ДЖОН ЛОКЕ, считающийся зачинателем эпохи просвещения и отцом либерализма. Если его имя не было упомянуто ранее, то только потому, что эта статья – не книга. Идеи Джона Локе нашли отражение в Декларации Независимости США, в частности, неотъемлемые "натуральные" права каждого человека.



Рене Декарт (17 в.) – основоположник современной западной философии, математик и ученый, создатель системы координат и аналитической геометрии, из которой впоследствии произошёл анализ бесконечно малых величин и дифференциальное исчисление. Его наследие настолько значительно, что автору этой статьи хочется назвать Декарта Леонардо да Винчи современной философии.



Вольтер – известнейший французский философ эпохи просвещения (18-й век). Он был в равной степени философом, общественным деятелем, писателем, энциклопедистом, драматургом и поэтом. Экономика не была его форте, зато он отрицал религию и считал разум единственным критерием, необходимым для понимания окружающего мира, в том числе государства и общества. Вольтер настаивал на свободе разума, свободе совести и свободе знания. Автор этой статьи полностью поддерживает мнение француза Du Bois-Reymond: то, за что Вольтер боролся (и отвоевал для нас) – культура, свобода духа, человеческое достоинство и справедливость – стало одной из главных основ нашей повседневной жизни.



Монтескье посетил Англию и был впечатлён философией Джона Локе, особенно идеей разделения власти на три ветви – законодательную, судебную и исполнительную. Главный труд Монтескье – "Дух закона" (1748). Он утверждал, что устройство государств проистекает не из общих принципов, а из их географии, геологии, климата, размеров, демографии, истории, богатства или бедности. Автору этой статьи пришлось по нраву здравомыслие Монтескье.



Дени(с?) Дидро отдал работе над первой в мире Энциклопедией более двадцати лет. Если в первой половине восемнадцатого столетия ведущая роль в общественной мысли принадлежала Вольтеру, то во второй половине – Дидро. Он не создал последовательной философской теории и скептически относился к религии. Энциклопедия была задумана им как протест против прошлого и религии – в пользу идей природы, разума и человечества.



Руссо считается выдающимся философом и вдохновителем французской революции, однако, при всем своём старании, автор этой статьи не может понять, почему идеи Руссо нашли такой отклик во Франции. В отличие от других, Руссо был противником рационализма и настаивал на возвращение испорченного культурой(!) человечества к природе – эталону чистоты и гармонии. Он считал, что собственность, порождённая сельским хозяйством, испортила натуру человека и лишила его свободы и равенства. Руссо не отказывался от государства, он просто считал его государством всех граждан, которые создают нацию, а затем уже государство , а то, в свою очередь, наделяет их собственностью, гражданскими свободами (ограниченными по сравнению с натуральной свободой) и правами.



9. Политическая философия в Германии.

Германия отстала в государственном развитии от Франции и Британии, а вместе с ней отстала и философия, тем более политическая философия и экономия, хотя позже, в девятнадцатом веке, Маркс и Энгельс с лихвой вернули этот долг.



Иммануил Кант.

Один из ранних сторонников идеи "вечного мира" посредством демократии и международного сотрудничества. Самая известная (неполитическая) работа – "Критика чистого разума".



Георг Вильгельм Фридрих Гегель.

Гегель оказал заметное влияние на политическую философию девятнадцатого века; к сожалению, автору этой статьи не удалось выяснить исторические подробности. В свое время, В.В. Маяковский написал:

"Мы диалектику учили не по Гегелю,

Бряцанием боёв она врывалась в стих,

Когда под пулями от нас буржуи бегали,

Как мы когда-то бегали от них".



Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Имена и философия (марксизм) Маркса и Энгельса известны на всех континентах и не нуждаются в комментариях. Известные работы:

"Происхождение семьи, частной собственности и государства", "Капитал", "Манифест Коммунистической партии" и др.



Фридрих Ницше.

В противоположность расхожему мнению, Ницше не был националистом и антисемитом. К сожалению, уже после его смерти его жена именно в этом ключе "отредактировала" его труды, чем и воспользовались нацистские идеологи.

По мнению автора этой статьи, Ницше был последним выдающимся философом нашего времени, т.к. его философская мысль была на том же высоком уровне, а во многих случаях превзошла по глубине работы его великих предшественников, и после него трудно назвать философа такой же величины. Именно поэтому, его имя упоминается в статье, хотя он не занимался напрямую политической философией.



10. Утопии и дистопии.

Людей редко удовлетворяет настоящее и они всегда мечтали о лучшем будущем для себя и своих потомков. Философия предложила принципиально новый, научный подход к достижению этой цели, не зависящий от религиозных догм, случая и прихоти отдельных личностей. Однако, для осуществления философских идей на практике необходима их популяризация в той или иной форме, например, в виде утопии или дистопии.

Интеллектуальными предшественниками утопий и дистопий являются представления религиозного характера, например, концепция рая и ада.

Слово 'утопия' произошло из одноименного фантастического социального романа Томаса Мора об идеально устроеном государстве, где жители живут "правильно" и хорошо. Утопиями называют нерелигиозные несбыточные идеи, убеждения, мечты, надежды, предсказания, рассуждения и литературные произведения о чем-то положительном. Производное от 'утопии' - относительно новое слово 'дистопия', означающее описание возможного худшего будущего – вследствие социальных или природных причин. Примером дистопии может служить ставший классикой роман Джорджа Орвелла "1984".



11. Ненаучная и псевдонаучная философия.

• Житейская и народная философия.

Слово "философия" буквально означает любовь к мудрости, а также систему представлений об окружающем мире. Однако, мудрость не является привилегией ученых: практически каждый достаточно взрослый человек имеет свою собственную философию, основанную на личном и/или чужом опыте. Эту философию часто называют житейской мудростью и именно ей руководствуются "обычные люди" в своих поступках. В отличие от "настоящей" философии, житейская мудрость – не система, построенная на логике, а множество отдельных, не зависящих друг от друга суждений на ту или иную тему, часто принимающих форму пословиц и поговорок, отражающих схожий опыт группы людей или целого народа – т.н. "народную мудрость", например: "что посеешь, то и пожнешь". Хочется особо отметить тот факт, что многие пословицы народов, далёких друг от друга культурно и географически, часто бывают схожи – если не по форме, то по смыслу.

• Мораль.

Набор правил поведения и мудрость, унаследованные от предыдущих поколений – см. статью "Противостояние" на авторской странице.

• Философия искусства.

То, что обсуждается здесь, относится не только к искусству, но и к творчеству в целом. Хотя теории искусства существуют на академическом уровне, без яркой индивидуальности и таланта творчество невозможно. Например, художник, не создавший нечто новое, не может надеяться, что его картины поместят в Лувре. Это не значит, что у самих художников совсем не бывает каких-то общих идей или системы идей – т.е. философии. Условно можно разделить эти идеи на три вида: технику живописи, отражение реалий окружающего мира через призму индивидуальности художника и, наконец, социальную направленность. Необходимо отметить, что отсутствие свободы творчества наносит искусству серьёзный, часто непоправимый ущерб.

• Идеология.

Кажется, автору этой статьи удалось сформулировать неплохое определение)))):

Идеология – радикальный политический миф, претендующий на научность и преследующий создание и сохранность специфического общественно-государственного строя.

Создатели идеологий бесцеремонно мешают правду и ложь, философию и историю, сентименты и предрассудки, легенды и реальность – лишь бы из этой искусственной конструкции можно было поскорей извлечь нужные выводы. Можно даже не заботиться о содержании опусов – главное, чтобы писанина имела внушительный объём, как в сталинских и брежневских многотомниках. Последнее время, идеологи не утруждают себя даже этим – пользуясь современными СМИ, они упоминают что-нибудь "святое", бросают в толпу символический лозунг и призывают к немедленным действиям, что делает политиков и идеологов похожими друг на друга как две капли воды. Все это лишний раз напоминает о том, что наступили новые времена (и нравы))).



12. Кризис философии.

После Ницше было написано немало отличных философских ( в области политики, социологии, этики и т.д.) трудов – и в двадцатом, и в двадцать первом веке. Однако, они не доходят, как это было ранее, до широкой публики. Как ни странно, философы обвиняют в случившемся самих себя, не замечая, что то же происходит с литературой, музыкой и, в меньшей степени, изобразительными искусствами. Возникает естественный вопрос: насколько серьезно это явление и каковы его причины и последствия?



Во-первых, это явление серьёзное, иначе оно не вызывало бы такую тревогу интеллектуального сообщества, о чем свидетельствуют многочисленные статьи.

Во-вторых, причина этого явления – сложная, т.е. причин множество и назвать среди них главную трудно, если вообще возможно. Конечно, легко обвинить во всем интернет и телевидение, но, может быть, публика просто потеряла интерес к философии, т.к. считает философию интеллектуальным феноменом, не имеющим никакого отношения к реальной жизни.

В третьих, последствия этого явления видны налицо: падает роль морали и рабочей этики, грамотность оставляет желать лучшего, уровень искусства, особенно массового – такого как кино – снизился.



Ниже, приводятся дополнительные рассуждения автора этой статьи о возможных причинах кризиса философских дисциплин.

Философия:

• у Платона и Аристотеля простая и понятная, а у современных философов – нет.

• уже никому не нужна.

• не смогла ответить на вечные вопросы.

• всем надоела.

• потеряла авторитет.

• есть простые доступные альтернативы, например, интернет, религия или, на худой конец, гадалка)))).

• исчерпала себя, как дисциплина – все, что можно было сказать или открыть, уже сделано, и новые работы не открывают ничего нового, а только усложняют картину.



Так или иначе, будет жаль, если одно из высочайших достижений человеческого гения станет всего лишь заметкой на полях истории.



13. Взаимодействие философии и политики.

Подобно религии, философия – школа мысли и генератор идей. Правители и правительства знают это и, в соответствии со своими нуждами, отдают предпочтение той или иной религии и философии. Так, совсем недавно Китай запретил философское движение Фа Лун Гонг, но зато стал поощрять христианство (!). Несомненно, читатели могут привести примеры из личного опыта. В свою очередь, философия и религия влияют на ход истории. В качестве примера, здесь приводится сравнение американской(1775-1783) и французской(1789-1799) революций (материал очень большой, поэтому интересующимся придется самостоятельно знакомиться с подробностями):



• будучи выходцами из Англии века просвещения, лидеры американских колонистов находились под влиянием рационалистических идей британской философской школы и поэтому осторожно подошли к процессу создания американского государства. Они взяли лучшее из нового, например понятие неотъемлемых "натуральных" прав человека (жизнь, свобода и стремление к счастью) и что все люди "созданы равными", но не отказались от религии и роли человека в управлении государством в соответствии с его положением в обществе, хотя, в отличие от Британии, основаном на его личных достоинствах, а не наследственности. В результате, была создана надежная, достаточно успешная конституционная государственная система (республика), существующая без перерыва уже более 200 лет – дольше, чем любая другая современная демократия.

• успех американской революции с энтузиазмом был воспринят во Франции как подтверждение правоты философских идей века просвещения. Французские интеллектуалы, возглавляемые Дидро, видели Америку в свете его учения о возвращении человека к неиспорченному натуральному состоянию. Политик, бизнесмен, философ и ученый, Бенджамин Франклин, бывший в то время американским послом в Париже, воплощал в глазах французского общества идеалы эпохи просвещения – во многом благодаря личным качествам и, надо отдать ему должное, пользовался большим успехом у француженок:-))).

Толчком к революционным событиям послужило давно зреющее недовольство т.н. третьего сословия (тех, кто не был аристократами и клериками, т.е. 95 процентов населения) налогами, высокими ценами и растущим государственным долгом. Впервые за более чем сто лет, королю пришлось собрать Генеральные Штаты – собрание представителей всех трех сословий. В течение нескольких месяцев, Францию сотрясали политические бури, пока, наконец, 4 августа 1789 г., представители самопровозглашенной Национальной Ассамблеи (третьего сословия и частично первого и второго) не отменили всю феодальную систему. 26 августа 1789 г., во Франции была опубликована Декларация Прав Человека и Гражданина, соавторами которой были генерал Лафайет, участвовавший в американской революционной войне, и выдающийся американский политический и общественный деятель Томас Джефферсон – один из авторов американской Декларации Независимости.

Все население Франции было объявлено равноправными гражданами независимо от пола, вероисповедания и т.д., которым разрешалось делать все, что не запрещалось законом. Довольно скоро, религия тоже была упразднена. Т.о., французская революция с самого начала отличилась своим радикальным индивидуализмом.

В отличие от британской, французская философская школа меньше уделяла внимания политико-экономическим реалиям, что, по мнению автора этой статьи, привело к хаосу и террору десяти лет французской революции, наполеоновской диктатуре и частой смене режимов в девятнадцатом столетии. Однако, это нисколько не умаляет феноменальных достижений революционной Франции в области прав, свобод, культуры и прогресса всего человечества.



14. Утопии и реальность будущего.

До этого раздела, речь шла о прошлом и настоящем политической философии. А как же будущее? Согласно традиции, здесь автору статьи придётся, наконец, представить свои мысли (или отсутствие таковых:-)))) на суд читателей. Итак, что век грядущий нам готовит?

Сценарий 1.

Все останется прежним. Прогресс не окажет серьёзного влияния на политику, даже если люди будут ездить на работу на летающих автобусах и цитировать Ницше.

Сценарий 2.

Глобальное потепление радикально изменит сельское хозяйство и экономику и вызовет гуманитарный кризис в странах с жарким климатом, который неизбежно перекинется на остальные государства. Из двух зол выбирают меньшее – надо заранее строить стены, чем выше и длиннее, тем лучше! На каждом километре стены будет стоять философ с громкоговорителем и объяснять толпам мигрантов, почему их не пускают.

Сценарий 3. Технический прогресс оставит множество людей без работы, что приведёт сами знаете к чему. Вот где политическая философия может показать себя во всей своей красе!

Сценарий 4. Космическая экспансия – ненужных философов будут отправлять на холодный и пыльный Марс без обратного билета.

Сценарий 5. Американцы и японцы каким-то чудом наконец-то построят квантовый компьютер, который они так долго всем обещали, но не построили, и поместят туда искусственный супер-интеллект, который они обещали ещё дольше, но тоже не смогли создать. Супер-интеллект создаст супер-философию с учётом пожеланий Джона Леннона, которая и решит за нас все проблемы



15. Заключение.

Можно ли обойтись без философии? Этот вопрос сродни вопросу "можно ли обойтись без раздумий о смысле жизни?". Здесь, автор злорадно умывает руки – пусть читатели сами решают философскую дилемму.



;;;;;;;;;;;;