Грани Истины-36

Автор: Борис Ефремов 2


ГРАНИ ИСТИНЫ



Глава тридцать шестая



«ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ» (2)



(Исторический аспект)



Отпав от Бога, человек настолько

Ослаб умом, и волей, и душою,

Что стало для него гораздо проще

Катиться вниз – к довольству и разврату,

Чем в гору подниматься – к совершенству

Духовному, к соединенью с Богом.



И в Ноевой семье благочестивой

Произошло духовное паденье.

Хам, средний сын, Над Ноем насмеялся.

И получил сын Хама Ханаан,

Отцу сказавший о проступке деда,

Суровое проклятье патриарха,

А братья Хамовы благословенье.

Об этом так поведано в Писанье:

«Благословен Бог Вседержитель Сима,

А Ханаан да будет у него

Рабом его; распространит Господь

Потомство Иафета по земле,

Но да расселится оно в шатрах

Священных Сима, Ханаан же будет

Ему рабом». Пророчество сбылось.



Потомство Ханаана – племена

И те неблагодатные народы,

Которые в развитии своём

От стран цивилизованных отстали.

Потомство Сима испокон с Творцом

В согласье жило. Из колена Сима

Произошел Христос. А Иафета

Настолько род велик, что большинство

Народов – Иафетово потомство.

Христова вера в Симовых шатрах

Сначала поселилась. К христианству

Примкнули государства иафетов.

А хамовиты (или ханаанцы) –

Язычники до нынешней поры.



Так Промысел Небес распорядился.

И здесь уже была задумка Божья

Давать заблудшим праведных пророков,

Которые не только обличали

Пороки мира грешного, но точно

Предсказывали будущее, то есть

Какие беды ждут людей, которым

Бог не Отец и Божий Храм не Мать.



Наверно, можно их учителями

Назвать для миллионов, миллиардов

Безграмотных в духовности людей.

И патриархов давних поколений,

Всегда поставленных и освящённых

На долгий срок всеведущим Владыкой,

Наверно, тоже нужно приобщить

К могучей той кагорте, суть которой –

Спасать людей от гиблого безбожья.

Пожалуй, можно их назвать отцами

Народов и родов. Сюда же можно

Позднейших государей отнести,

Хотя уже к тем царственным эпохам

Безнравственность настолько удалила

Творенья от Творца, что и цари,

Помазанники Божьи, в общей массе

Катастрофично стали забывать

О роли патриаршей. И подавно

О ней забыли наши президенты,

Которые давно уже не служат

Ни Богу, ни народу. Служба их

К одной наживе сводится да, может,

К почёту, славе, сверхбогатой жизни.



Нимало не берусь предполагать,

Что стало бы теперь с царём природы,

Когда бы к этому царю от Бога

Сын не сошёл с единственною целью –

Спасти его от неминучей смерти

В разврате, и гордыне, и грехах.

Смерть на кресте Голгофы принимая,

Он падшему царю вернул надежду

Раскаяньем предсмертным зачеркнуть

Былую жизнь свою и воскресеньем

С Ним в светлой вечности соединиться,

Начав соединенье на земле.



Конечно, этот путь соединенья

Безмерно труден, но труда он стоит,

Поскольку счастье в вечности достойней

Царя природы, чем мученья ада.

И трудность, в общем, не такая трудность,

Чтобы нельзя её преодолеть

При сильной воле было. Но откуда

У слабого такая воля? – вот

Вопрос, хотя давно уже известно:

Что недоступно человеку, то

Доступно Богу. С помощью Его

И человеку многое доступно.



«Я путь, и истина, и жизнь», – сказал

Господь, а это означает: каждый

Его совет таит такую помощь,

Которую в достатке получает,

Любой, кто следует Его совету.

А ведь советы Божьи знает мир

Со дней адамовых, со дней, когда

Родами правили и патриархи,

И судьи, и цари. В Завете ветхом

Советы Господа отражены.



Они и в совести, понятно, нашей

Заложены, но совесть очень часто,

Под роковым воздействием страстей,

Впадает в непробудный сон. Господь

Дублирует её своим заветом,

Который Моисею передал

При встрече на горе Синай. Названье

Заветам этим – Заповеди Божьи.

Их десять. Уж прошли тысячелетья

С их передачи людям, но они

Значенья своего не потеряли.

Да что я говорю: не потеряли,

Значенье их намного возросло.

В безбожный век. Одна такая веха

Всей жизни нынче стоит непутёвой.

Вот первая. Читаем:



«Я Господь,

Твой Бог, Который вывел из земли

Тебя Египетской, из дома рабства.

Да никогда не будет у тебя

Других богов перед лицом Моим».



А сколько нынче идолов, божков

У нас, потомков поздних, появилось!

И как мы служим им, забыв о Том,

Кто дал нам жизнь взамен небытия!



А вот вторая заповедь: «Не делай

Себе кумира; ни изображенья

Того, что в небе или что в земле;

Не поклоняйся им и не служи им,

Поскольку Я Господь, твой Бог ревнитель,

Наказывающий за вину отцов

До третьего – четвёртого колена,

Всех, ненавидящих Меня, но милость

Творящий многим тысячам родов,

Которые Меня всем сердцем любят

И заповеди точно исполняют».



Какая милость! Тысячи родов!..

Но мы поздней продолжим разговор,

Поскольку соразмерность монолога

На нынешнем велит поставить точку.



7.04.15 г.,

Благовещение Пресвятой Богородицы





ОТВЕРГНУТЬ БОГА – НЕ ЗАСЛУГА...



Что, если я, заворожённый,

Сознанья оборвавший нить,

Вернусь домой уничижённый, —

Ты можешь ли меня простить?



Александр БЛОК.

«Под шум и звон однообразный...»



Отвергнуть Бога – не заслуга.

Начало – хаосом назвать.

Границы нравственного круга

Капризом воли разорвать.



Вином свободы наслаждаться,

Писать разгульные стихи,

И с головою погружаться

Во все пороки и грехи.



И у трактирной грязной стойки

И день и ночь глушить вино,

Поскольку «счастие на тройке

В сребристый дым унесено».



И много лет в грязи валяться

Во всех канавах на пути,

И вдруг очнуться и подняться,

И покаянно в храм войти.



И обречённо пасть к подножью

Распятья – милость испросить,

И вдруг благую помощь Божью,

Не ожидая, получить.



И вновь вернуться к старой вере,

И стать, как прежде, молодым,

И прошлое, по крайней мере,

Считать, как листьев едкий дым.



Найти единственного Друга

Среди обманчивых друзей.

Вернуться к Богу – вот заслуга,

Но не считать ее своей.



18.12.11 г.,

Прп. Саввы Освященного