Вера и мифологическое мышление

Автор: Адела Василой


Особенности мыслительных процессов разделяет людей на две категории, плохо понимающих друг друга. Первая категория - это люди-скептики по натуре, которые ничего не принимают на веру и любят докапываться до самых мельчайших деталей объекта или явления, прежде чем делать умозаключения и окончательные выводы. Ясно, что это немалый труд, требующий немало времени и усилий, поэтому частенько приходится полагаться на авторитетные мнения других людей, но при этом эти авторитеты "пропускаются" через очень строгие фильтры. Вторая категория - это люди-романтики, которые обожают чудеса и сенсации - до такой степени, что готовы допустить нестрогость аргументации и некоторую недостоверность фактов. Главный критерий "истины" для этих людей - получение экстатического удовольствия от предлагаемой им информации. Им не настолько важно, истинно или нет, как важно то, что это "умопомрачительно интересно" и соответствует их явным или тайным желаниям, чувствам, интересам. Мышление людей-скептиков я бы назвала научным (или логико-эмпирическим), а мышление людей-романтиков - мифологическим (или чувственно-эгоистическим).



Очевидно, что обладателям научного склада ума характерна скорее атеистическая концепция, а для тех, кто отличается мифологическим мышлением - религиозная. Возможны аберрации, разумеется, ибо человек сложен и противоречив, но не слишком частые, полагаю. Впрочем, структура общества по этому признаку сильно зависит от приоритетов эпохи.



Вера в Бога это совокупность суеверий в одной упаковочке. Каждая религия, секта, учение имеют свою упаковочку с фирменным знаком, но им бывает порой сложно квалифицировать очередную маразматическую выдумку как "свою" и сложить в копилочку, или отнести к "дьявольским измышлениям" и отмести, как суеверие. Именно поэтому в головах людей с мифологическим мышлением бывает такая мешанина их "ортодоксальных" заблуждений, занимающих своё "законное место" в упаковке, адептами которой они являются по традициям семьи или по велению сердца, и красивыми языческими сказками разных народов - например, как различного происхождения оккультные поверья, новогодние традиции китайцев или японцев, астрологию, колдовские практики Средневековья или современных дикарских культур и тому подобная ерунда.



Часто приходится слышать аргументы типа: многие выдающиеся физики верили в бога.

Для физика существование чудес немыслимо, поскольку противоречит фундаментальным законам, а бог - если бы существовал - и был бы самым большим чудом и источником чудес. Поэтому физики, которые верили в бога, скорее всего держали науку и религию в разных "сосудах", не смешивая их, чтобы не провоцировать конфликтов между ними. Они могли формально верить по разных причинам - семейные традиции, чаще всего, играли в этом определяющую роль. В самом деле, если ты родился в глубоко верующей христианской семье, возможно даже - священнослужителей, то бывает жаль ссориться с родственниками только потому, что тебя угораздило увлечься и заняться естественными науками - физикой, химией, биологией, геологией... математикой, наконец. И если даже человек в молодости и в зрелом возрасте не верил в бога, предпочитая не отвлекаться от своей любимой науки, то с возрастом его физические и моральные силы иссякают понемногу, и появляются сожаления о том, что ты смертен - а ведь сколько ещё всего хочется познать и сделать! Интеллект тоже теряет свою былую остроту и блеск... и то, что ранее казалось полным абсурдом, превращается в робкое сомнение... а вдруг? А затем может принять очертания конкретного вероисповедания. Я не осуждаю человека, который, будучи в расцвете сил, в бога не верил, а в конце жизни стал религиозным - считаю это признаком старческого угасания интеллекта. Это не повод для того, чтобы перестать уважать человека, который многое сделал для науки и человечества, но и не повод для того, чтобы торжествовать по поводу "победы" религиозных воззрений над атеизмом. Эту "победу" угасающего разума не стоит воспринимать, как его наивысшее достижение, а скорее наоборот - как смерть сильной личности, одарённой великим талантом и великими возможностями. Даже упоминать об этом, на мой взгляд, нетактично - как говорили римляне: "О мёртвых либо ничего, либо хорошо".





Эти мысли у меня появились в ходе обсуждения различных вопросов на Фкйсбуке в группе "Лечение православия головного мозга".

Продолжение следует.